على دروبِ أهلِ إسحاق

الملحق ج. ترجمة الشيخ باي لداوساهق: المخطوط والنص والترجمة

أرسل هذه الوثيقةَ إلى المؤلف شارل غريمون، الذي نشرها في كتابه عن إولمدن (Grémont 2010*)، مع الترجمة الفرنسية التي أعدّتها جوديث شيل. ونورد في ما يلي وصفها وصورتها ونصها العربي وترجمتها، ثم تعليقًا نقديًّا عليها.

ج.1 الوثيقة

مخطوط للعالم الكنتي الشيخ باي الكنتي، جمعه جورج دو جيرونكور من صاحبه في أغلهوك (Aguelhok)، خلال إحدى بعثاته (1908-1912). وهو جزء من مجموعة مفهرسة تحت العنوان العام « ملاحظات عن قبائل طوارقية قديمة » (Notes sur d’anciennes tribus touareg)، محفوظة في مكتبة معهد فرنسا (المخطوط 2407، القطع 91 إلى 104، أربع عشرة صفحة). وتحمل الترجمة الخاصة بداوساهق الرقم 97.

المخطوط غير مؤرخ. وتضع الحاشية المرافقة للترجمة تاريخ كتابته بين سنة 1895، التي خلف فيها الشيخ باي أخاه الأكبر على رأس زاوية تلية (Telaya)، وسنة 1912، سنة جمعه.

وتُظهر صورة الصفحة كاملةً النصَّ في أعلى ورقةٍ مرقّمة 10. وفي الهامش ختمٌ نصّه « Mission de Gironcourt » (بعثة جيرونكور)، وعبارة مكتوبة بالقلم « Manuscrit n° 97 » (المخطوط رقم 97)؛ وفي الأسفل ختم المكتبة. فالرقم 97 هو إذن الرقم الذي أعطته البعثة للمخطوط.

ج.2 النص العربي

قراءة المؤلف، عن الصورة؛ وتدلّ الخطوط المائلة على نهاية كل سطر من المخطوط. ولا يثبت الخط الصحراوي كل النقاط، وقد أُعيدت هنا، ولا الحركات. وينبغي أن يراجع هذه القراءةَ قارئٌ متمرّس بالمخطوطات الصحراوية.

دوسحاق أمة من أمم التوارق والظاهر أن أصلها سودان / إذ كلامها مركب بين كلام السودان والتوارق وفيهم / قبيلة تنتسب إلى الشرق وهم جميعا أهل عافية وقراءة / وأكثر سكناهم مع المدن والظاهر أنهم من قبائل / السوق وبينهم وبين دباكر مواصلة

ج.3 ترجمة جوديث شيل الفرنسية

97 – Dawsahaq. Les Dû Sahâq sont un peuple des Touaregs. Il est certain qu’à l’origine ils étaient Sûdân, car leur parler (kalâm) est composée des mots (kalâm) des Sûdân et des Touaregs. Et parmi eux (il y a) une tribu qui situe ses origines vers l’Est. Ils sont tous des gens de la paix et de l’étude. La plupart d’entre eux habitent avec les Ilmidan [Iwellemmedan]. Il est évident qu’ils sont des tribus d’Es-Suq. Entre eux et les Dabâkir il y a des relations.

يُكتب اسم إولمدن في المخطوط « المدن »، وتقرؤه الترجمة « Ilmidan ». والمعقوفتان من وضع المترجمة.

ج.4 تعليق نقدي

ما تؤكده الترجمة. فالمقاطع الثلاثة التي كان البحث ينقلها بالواسطة ثابتة في المخطوط: الكلام « المركب بين كلام السودان والتوارق » (الفصل 3)، و« القبيلة التي تنتسب إلى الشرق » (الفصل 5)، والسكنى مع إولمدن (الفصل 6). وفي هذه النقاط الثلاث يلتقي مصدرٌ من خارج الجماعة، كُتب في مطلع القرن العشرين، مع اللسانيات والتقليد الداخلي والتحقيق الشفوي لسنة 1998: فهي، بحسب منهج الفريق (الفصل 1)، متقاربة.

ما تضيفه الترجمة. فالاسم مكتوب كلمةً واحدة، « دوسحاق »، وهي صيغة توافق « Daw-Sahak » عند الجيران (الفصل 2). ويوصف داوساهق بأنهم « جميعا أهل عافية وقراءة »: وهي أقدم شهادة مكتوبة على سمعة العلم التي ينسبها إليهم التقليد. ويُلحقون بـ« قبائل السوق »، أي بتادمكة القديمة أو بكل السوق (الفصل 9). وتذكر الترجمة أخيرًا « مواصلة » بينهم وبين « دباكر ». والاسم، المكتوب بلا حركات، هو على الأرجح اسم دبكر (Dabbakar)، أو داغ أكار (Dag Akar)، الذين يصفهم غريمون ومشاركوه بأنهم « مؤسسو موقع النخيل القديم في كيدال »، وقد استقروا منذ القرن التاسع عشر جنوبًا حتى أزواغ، ولا تزال لغتهم « قريبة جدًّا من لغة جماعات الشمال (كل أهغار) » (2004, p. 26؛ والنقل إلى العربية من المؤلف). فقد كان للشيخ باي، الذي عاش في أدغاغ، كلُّ ما يدعوه إلى معرفتهم. وتعطي الشهادات التي جُمعت بين 1998 و2001 مضمونًا لهذه « المواصلة »: فدبكر « لم يكونوا يشاركون في حروب ما قبل الاستعمار » (p. 27)، و« كان فيهم أيضًا رجال دين » (p. 110)؛ و« حتى دبكر وداوساهق لم تُفرض عليهم قط ضريبة قسرية » (p. 111)؛ وعند الغزو كان داغ إتيفا (Dag Itifa) من دبكر « أولَ من قبل في المنطقة، مع شريفن داوساهق، الخضوعَ للفرنسيين » (p. 135)؛ وفي سنة 1916 أيّدت الثورةَ جميعُ جماعات الطبل « باستثناء دبكر وشريفن داوساهق » (p. 141). جماعتان متقاربتان في المنزلة، مسالمتان متعلّمتان، متوازيتان في مواقفهما السياسية: لعل هذا ما يسمّيه العالم « مواصلة ». ويبقى هذا التعرّف في حاجة إلى تأكيد، بترجمةٍ من المجموعة نفسها تخصّ دباكر، أو بشهادة شيوخ الجماعتين (الفصل 11).

ما لا تقوله الترجمة. فهي لا تذكر آيتا ولا تابلبالت ولا إسحاق، ولا تقترح أصلًا لاشتقاق الاسم. فالعبارة الخاصة بآيتا التي ينقلها بادي عن كتاب النوازل تنتمي إذن إلى كتابٍ آخر للشيخ باي، يردّد فيه، بحسب بادي، تقليدَ كل أدغاغ أكثر مما يؤكّده (الفصل 9).

كيف تُقرأ. يستهلّ المؤلف حكمه مرتين بلفظ « الظاهر »، الذي تنقله الترجمة أولًا بـ« من المؤكد » ثم بـ« من البيّن »: في الأصل السوداني الذي يستنتجه من اللغة، وفي الإلحاق بالسوق الذي لا يذكر علّته. وقد تُقرأ هذه العلّة في الجملة السابقة: فكل السوق، بحسب غريمون ومشاركيه، مجموعةٌ من الجماعات الدينية المتنوعة الأصول يجمع بينها « ممارسة الإسلام وتعليمه » (2004, p. 30). فإلحاق « أهل عافية وقراءة » بـ« قبائل السوق » قد يكون تصنيفًا لهم بحسب المنزلة، لا نسبةً لهم إلى أصل. والشهادات تدعو فعلًا إلى عدم الخلط بين المجموعتين: فأحد كل أباكوت (Kel Abakot) من داوساهق يصف فخذه بأنه « من سلالة مرابطين »، مع إقراره بأن « أول مرابطي إولمدن كانوا كل إغاداش (Kel Egadash) »، وهم من كل السوق (p. 108)؛ وفي سنة 1916 نصح مرابطٌ من داوساهق اسمه ماهن (Mahen) فهرون (Fihrun) بالعدول عن الحرب التي كان كل السوق يحثّونه عليها (p. 137)؛ ويلاحظ غريمون أن إدكساهق، مع تبحّرهم في علوم الإسلام، لم ينالوا قط حقًّا منزلة القبيلة الزاوية، خلافًا لكل السوق وكنتة (Grémont 2024). فهذه استدلالات عالم، لا روايات مجموعة. وقيمتها في تاريخها، وفي استقلال صاحبها، وهو ليس من إدكساهق، وفي قربه منهم: فقد عاش الشيخ باي في أدغاغ، على صلة بالجماعات التي يصفها. وحدّها في ما لا يقوله عن مصادره.

أما بقية المجموعة، من القطعة 91 إلى القطعة 104، فلم يُطّلع عليها. وقد تخصّ تراجم أخرى جماعاتٍ مجاورة، أو أفخاذًا من إدكساهق بأسماء أخرى؛ وقراءتها مدرجة ضمن مهامّ الفصل 11.

المراجع

• « Lettre ouverte des chefs coutumiers, notables et commerçants de la Boucle du Niger (Tombouctou, Gao et Goundam) au président de la République française » [رسالة مفتوحة من الزعماء التقليديين والأعيان والتجار في منحنى النيجر (تمبكتو وغاو وغوندام) إلى رئيس الجمهورية الفرنسية]، 30 مايو 1958، مع قوائم الموقّعين (القوائم الثالثة والرابعة والتاسعة لدائرة تمبكتو). صور فوتوغرافية نقلها إلى الفريق أحد المراسلين، أكتوبر 2026. لم يُحدَّد مكان الأصول. انظر الملحق أ.
• Cuoq, Joseph (1985 [1975]). Recueil des sources arabes concernant l’Afrique occidentale du VIIIe au XVIe siècle (Bilād al-Sūdān). Paris, Éditions du CNRS.* (نقلًا عن Collet 2024)
• Levtzion, Nehemia & Hopkins, J. F. P. (إشراف) (1981). Corpus of Early Arabic Sources for West African History. Cambridge, Cambridge University Press.* (نقلًا عن Collet 2024)
• الشيخ باي الكنتي (بين 1895 و1912). « ملاحظات عن قبائل طوارقية قديمة » (Notes sur d’anciennes tribus touareg)، الترجمة 97، « دوسحاق ». مخطوط جمعه جورج دو جيرونكور في أغلهوك (1908-1912)، مكتبة معهد فرنسا، المخطوط 2407، القطع 91-104. ترجمة فرنسية: جوديث شيل (Judith Scheele). أرسل الصورة والترجمة شارل غريمون، أكتوبر 2026. انظر الملحق ج.
• الشيخ باي الكنتي. كتاب النوازل. مخطوط، نقلًا عن Badi (2001). لم يُطّلع عليه.
• البكري، أبو عبيد (1068). كتاب المسالك والممالك. Trad. William Mac Guckin de Slane, Description de l’Afrique septentrionale, Paris, Imprimerie impériale, 1859؛ ومقتطفات في Levtzion et Hopkins (1981).* وبحسب البشير أغ حمادو، يُحفظ كتابٌ في المسالك والممالك في معهد أحمد بابا (تمبكتو).
• ابن بطوطة (1355). تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار (الرحلة). النص العربي والترجمة الفرنسية: Charles Defrémery et Beniamino R. Sanguinetti, Voyages d’Ibn Batoutah, Paris, Société asiatique – Imprimerie impériale, 1853-1858، 4 مجلدات؛ الرحلة إلى السودان في المجلد الرابع، ص 376-449. ملك عام. وقد أُضيف المجلد الأول (1853)، الذي يُستشهد بمقدّمته في الفصل 9، إلى الملف؛ أما مقطع الطريق من غاو إلى تكدّا، في المجلد الرابع، فيُنقل عن الترجمة الفرنسية كما أعاد نشرها موقع Ingall Niger (2019).
• Slane, William Mac Guckin de (1843). ترجمة فرنسية لرحلة ابن بطوطة إلى السودان، مع حواشٍ، تليها رسالة إلى رينو (Reinaud) عن المخطوط الذي بخطّ المحرّر. Journal asiatique، مارس 1843؛ الصفحات التي يحيل إليها Defrémery et Sanguinetti (1853، المجلد الأول، ص XIX وXXI-XXII): 183 و184 و242 و244-246. والعنوان الدقيق في حاجة إلى تحقق.*
• Ingall Niger (2019، حُدّث سنة 2024). « Ibn Battūta en Ighazer, ou pas ! ». موقع Ingall Niger (In Gall – Ighazer)، باب Tigidda، 13 أكتوبر 2019، حُدّث في 2 مارس 2024 (ingall-niger.org). لا يُذكر اسم كاتبه في الصفحة؛ رخصة المشاع الإبداعي. تعليق متتابع على نص ابن بطوطة عن تكدّا، استنادًا إلى ترجمتي Defrémery وSanguinetti (1858) وCuoq (1975).
• السعدي، عبد الرحمن (نحو 1655). تاريخ السودان. Éd. et trad. Octave Houdas et Edmond Benoist, Paris, Leroux, 1898-1900؛ وترجمة إنجليزية: Hunwick (1999).* نسخة يذكرها البشير أغ حمادو في معهد أحمد بابا.
• كعت، محمود (منسوب إليه) وابن المختار. تاريخ الفتّاش. Éd. et trad. Octave Houdas et Maurice Delafosse, Paris, Leroux, 1913.* نص مركّب: انظر Levtzion (1971) وNobili et Mathee (2015). نسخة يذكرها البشير أغ حمادو في معهد أحمد بابا.
• Ag Abdoussalam, Mahamadou (د. ت.). Structure grammaticale d’un parler berbéro-songhay du nord-est malien (tadaksahak) : éléments de linguistique. Bamako, IPU.
• Ag Abdoussalam, Mahamadou (2021). Pratiques langagières des étudiants idaksahak entre unité socioculturelle et différences linguistiques. مذكرة ماستر، جامعة باجي مختار، عنابة.* (نقلًا عن Ag Agouzoum, Hamadou et Ag Abdoussalam، د. ت.)
• Ag Agouzoum, Alou, Hamadou, Abdoul Karim & Ag Abdoussalam, Mahamadou (د. ت.). « Éléments linguistiques du berbère sud et du songhoy septentrional : perspectives historiques en Afrique subsaharienne pour une approche éducative bilingue ». Bamako, Institut de Pédagogie Universitaire, LaPDSoDi, p. 29-45. النص الكامل في مكتبة الموقع.
• Ag Agouzoum, Alou & Ag Abdoussalam, Mahamadou (د. ت.). « Convergences linguistiques : étude du phénomène résultant de l’interaction entre le songhay sud et le berbère sud dans le contexte du songhay septentrional (la tadaksahak) ». مداخلة في ندوة، باماكو، Institut de Pédagogie Universitaire.* (الملخّص وحده)
• Ag Guidi, Ahmed-Mohamed (2019). Contribution à la connaissance de la communauté Idaksahak (cas de Ménaka et Talatayt). غير منشور.
• Ag Hamadou, Albachar (2014). Idaksahak : entre mythes, histoire et résilience.
• Ag Nadroun, Mohamed (2024). Les Périls d’une époque touarègue au Mali. Comprendre les défis, les aspirations et la résilience d’un peuple.
• Ag Salah, Abdoul-Jalil (2026). Origine des Idaksahaks. Histoire complète des Idaksahaks. كتاب منشور على الإنترنت في اثني عشر فصلًا.
• Alidou, Husseina & Wolff, H. Ekkehard (2001). « On the non-linear ancestry of Tasawaq (Niger), or: How “mixed” can a language be? ». ضمن: D. Nurse (إشراف)، Historical Language Contact in Africa, Cologne, Rüdiger Köppe.*
• Badi, Dida (2001). « Le mythe de fondation des Touaregs Ifoughas ». Awal, 24, p. 43-60 ; « Ifoghas ». Encyclopédie berbère, 24, p. 3649-3657.
• Benítez-Torres, Carlos M. & Grant, Anthony P. (2017). « On the origin of some Northern Songhay mixed languages ». Journal of Pidgin and Creole Languages, 32 (2), p. 263-303. doi:10.1075/jpcl.32.2.03ben.*
• Boilley, Pierre (1999). Les Touaregs Kel Adagh. Dépendances et révoltes : du Soudan français au Mali contemporain. Paris, Karthala.*
• Capel, Chloé, Voguet, Élise & Aillet, Cyrille (2021). « Le Sahara précolonial : des sociétés en archipel ? Introduction au dossier thématique ». Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée, 149, p. 9-30.*
• CDHA (Centre de documentation historique sur l’Algérie). « L’organisation commune des Régions Sahariennes (OCRS) ». cdha.fr.* مصدر ثانوي.
• Christiansen, Niels & Christiansen, Regula (2002). Some verb morphology features of Tadaksahak, or: Berber or Songhay, this is the question. SIL Electronic Working Papers 2002-005.
• Christiansen, Regula & Levinsohn, Stephen H. (2003). Relative Clauses in Tadaksahak. SIL Electronic Working Papers 2003-003.
• Christiansen-Bolli, Regula (2010). A Grammar of Tadaksahak, a Northern Songhay Language of Mali. أطروحة دكتوراه، جامعة لايدن.
• Claudot-Hawad, Hélène (1993). Le politique dans l’histoire touarègue. Aix-en-Provence, IREMAM (Cahiers de l’IREMAM, 4).*
• Claudot-Hawad, Hélène (1998). « Genou ». Encyclopédie berbère, 20, p. 3036-3042.* (نقلًا عن Collet 2024)
• Claudot-Hawad, Hélène (2010). « Matriarcat ». Encyclopédie berbère, 31, p. 4697-4705.* (نقلًا عن Collet 2024)
• Collet, Hadrien (2024). « Les Massūfa dans l’Ouest saharien au XIVe siècle, une souveraineté transsaharienne ». Afriques. Débats, méthodes et terrains d’histoire, 15، نُشر على الإنترنت في 15 ديسمبر 2024. doi:10.4000/12xt9 ; HAL : hal-05505439. رخصة CC BY-NC-ND 4.0.
• Davison, Phil, Christiansen, Niels & Christiansen, Regula (2017). Rapport d’une enquête sociolinguistique à Gao.
• Décret n° 63-511 du 24 mai 1963 relatif à l’Organisation commune des régions sahariennes. Journal officiel de la République française. Légifrance.*
• Glover, Maurice (1989). Rapport d’enquête linguistique sur le dausahaq (S.I.M.). غير منشور؛ نقلًا عن Davison, Christiansen et Christiansen (2017, p. 4-5).*
• Grémont, Charles (2010). Les Touaregs Iwellemmedan (1647-1896). Un ensemble politique de la Boucle du Niger. Paris, Karthala.*
• Grémont, Charles (2017). « Origines et perspectives des conflits menés par des Touaregs au Mali ». L’ENA hors les murs.*
• Grémont, Charles (2024). « L’émancipation politique au commencement de la tribu ? Réflexion sur la notion de tribu à partir des revendications contemporaines des Idaksahak (Nord-Mali) ». In La tribu au Maghreb et au Sahara (Antiquités – Temps présent). Bordeaux, Ausonius Éditions – Presses universitaires de Bordeaux, p. 137-152.
• Grémont, Charles, Marty, André, ag Mossa, Rhissa & Hamara Touré, Younoussa (2004). Les liens sociaux au Nord-Mali. Entre fleuve et dunes. Récits et témoignages. Paris, Karthala – IRAM.
• Hunwick, John O. (1999). Timbuktu and the Songhay Empire. Al-Saʿdī’s Taʾrīkh al-sūdān down to 1613 and Other Contemporary Documents. Leiden, Brill.*
• Ingall-Niger (موقع جمعوي). « Les Kel Ferwan » و« Les Masūfa ». ingall-niger.org.* مصدر ثانوي.
• Khelifa, A. (2010). « Masufa (Massoufa) ». Encyclopédie berbère, 30, p. 4676-4678.* (نقلًا عن Collet 2024)
• Lecocq, Baz (2010). Disputed Desert. Decolonisation, Competing Nationalisms and Tuareg Rebellions in Northern Mali. Leyde, Brill (Afrika-Studiecentrum Series, 19).*
• Levtzion, Nehemia (1971). « A seventeenth-century chronicle by Ibn al-Mukhtār: a critical study of Taʾrīkh al-fattāsh ». Bulletin of the School of Oriental and African Studies, 34 (3), p. 571-593.*
• Lux, Cécile (2011). Étude descriptive et comparative d’une langue menacée : le tetserret, langue berbère du Niger. أطروحة دكتوراه، جامعة لوميير ليون 2.*
• Nicolaï, Robert (1981). Les dialectes du songhay (contribution à l’étude des changements linguistiques). Paris, SELAF.* (نقلًا عن Ag Agouzoum, Hamadou et Ag Abdoussalam، د. ت.)
• Nicolaï, Robert (1990). « Songhay septentrional et touareg : contacts de langues et contacts de population ». Proceedings of the Fifth International Hamito-Semitic Congress 1987, vol. 1, Vienne, p. 147-162.* (نقلًا عن Ag Agouzoum, Hamadou et Ag Abdoussalam، د. ت.)
• Nobili, Mauro & Diagayété, Mohamed (2017). « The manuscripts that never were: in search of the Tārīkh al-fattāsh in Côte d’Ivoire and Ghana ». History in Africa, 44.*
• Nobili, Mauro & Mathee, Mohamed Shahid (2015). « Towards a new study of the so-called Tārīkh al-fattāsh ». History in Africa, 42, p. 37-73. doi:10.1017/hia.2015.18.*
• Norris, H. T. (1975). The Tuaregs, Their Islamic Legacy and Its Diffusion in the Sahel. Warminster, Aris & Phillips.* (نقلًا عن Collet 2024)
• Ould Ely, Sidi Amar et al. (1995-1998). Handlist of Manuscripts in the Centre de Documentation et de Recherches Historiques Ahmed Baba, Timbuktu. London, Al-Furqān Islamic Heritage Foundation, 5 vol.*
• Prasse, Karl-G., Alojaly, Ghoubeïd & Mohamed, Ghabdouane (2003). Dictionnaire touareg-français (Niger). Copenhague, Museum Tusculanum Press. نقلًا عن Christiansen-Bolli (2010).
• Sénat (1959-1960). Rapport n° 66, annexe 23 (OCRS).* senat.fr.
• Souag, Lameen (2010). Grammatical Contact in the Sahara: Arabic, Berber, and Songhay in Tabelbala and Siwa. أطروحة دكتوراه، SOAS، جامعة لندن.*
• Souag, Lameen (2012). « The subclassification of Songhay and its historical implications ». Journal of African Languages and Linguistics, 33 (2), p. 181-213. doi:10.1515/jall-2012-0008.*
• Souag, Lameen (2015a). « Explaining Korandjé: Language contact, plantations, and the trans-Saharan trade ». Journal of Pidgin and Creole Languages, 30 (2), p. 189-224. doi:10.1075/jpcl.30.2.01sou ; HAL : halshs-01376165.*
• Souag, Lameen (2015b). « Non-Tuareg Berber and the genesis of nomadic Northern Songhay ». Journal of African Languages and Linguistics, 36 (1), p. 121-143. doi:10.1515/jall-2015-0004 ; HAL : halshs-01376179.*
• Souag, Lameen (2017). « La diffusion en berbère : réconcilier les modèles ». Mémoires de la Société linguistique de Paris, n. s., 24, p. 83-107.* (نقلًا عن Collet 2024)
• Taine-Cheikh, Catherine (2021). « Les langues berbères méridionales et les relations Sud-Sud dans l’histoire ». Études et documents berbères, 45-46, p. 329-340.* (نقلًا عن Ag Agouzoum, Hamadou et Ag Abdoussalam، د. ت.)
• Tilmatine, Mohamed (1996). « Un parler berbéro-songhay du sud-ouest algérien (Tabelbala) : éléments d’histoire et de linguistique ». Études et documents berbères, 14, p. 163-197.* (نقلًا عن Ag Agouzoum, Hamadou et Ag Abdoussalam، د. ت.)
• United States Department of State. Foreign Relations of the United States, 1958-1960, vol. VII، الجزء 2 (France), « Editorial Note », doc. 15.*
• « دعوة الحق » (الرباط). « أبو عبد الله أمغار ».
• منتدى مدينة السوق (2009). « الأشراف الغزافيين ». مصدر غير متحقَّق منه.
• Wikipédia. « Organisation commune des régions sahariennes ». اطُّلع عليه عن طريق البحث في أكتوبر 2026.* مصدر ثانوي، يُستشهد به لتوجيه البحث.